Insights Alive

 

이 글은 허핑턴포스트US 블로거이자 작가, 라이프 코치 돈 글루스킨의 글을 번역, 편집한 것입니다.

어떤 상황에서든 늘 온화하고 침착하면서도 행복해 보이는 사람이 있다. 이 사람은 당당히 우뚝 솟은 산처럼 인생의 폭풍을 잘 버텨낸다. 그리고 숨어있는 아름다운 보석을 발견하는 것처럼 일상에서 행복을 추구한다.

그런데 보통 사람들은 비슷한 혼란이 닥치면 헤쳐나가는 데 어려움을 겪는다. 안개속에서 한 줄기 빛을 찾기도 어렵다.

사람들은 낙천적인 사람이 되려면 "긍정적인 면을 보라" 또는 "생각을 긍정적으로 하라." 같은 말을 흔히 한다. 그러나 한 가지 꼭 기억해야 할 점은 극심한 고난 속에서도 자신의 운명을 만들어갈 수 있다는 것이다.

나는 다양한 부류의 고객, 상품 공급자, 직원과 일하는 사업가로서 또한 라이프 코치로서 청룡열차와 같은 변화무쌍한 삶을 살았다. 인생의 역경이란 역경도 다 겪어봤다.

고심히 관찰한 결과 궁극적으로 '태도'가 모든 걸 좌우한다는 결론을 내렸다. 자신의 태도에 따라 성공적 혹은 불행한 삶이 결정된다. 그런데 이 사실을 안다고 쉽게 긍정적인 마음이 되는 건 아니다. 현실화에는 약간의 자극과 꾸준한 노력이 필요하다.

스트레스를 받으며 힘든 시기를 겪고 있는 당신, 아래 소개하는 침착하고 행복한 사람들의 습관을 참고해보길.

1. 정기적으로 운동한다.
운동을 하면 엔도르핀이 나와 행복해진다는 건 다 아는 사실이다. 그러니 어서 움직여라! 운동으로 스트레스와 우울함을 격파하자.

2. '마음을 내려놓는(mindfulness)' 연습을 한다.
누구나 미친 듯이 정신없는 '빨리빨리' 생활 방식으로 산다. 그러니 잠시 속도를 줄이고 순간을 즐기며 주위를 바라보는 것이 중요하다. 단 5분에서 10분 만이라도 조용히 앉아서 혹은 자연을 산책하며 모든 것을 내려놓는 힘을 키워라. 이러한 순간들은 우리가 원래 누려야 하는 것들이다.

3. 좋아하는 걸 좋아한다.
당신을 기분 좋게 하는 건 뭔가? 시간이 가는 줄 모를 정도로 몰두하는 건 무엇이었나? 자기 내면의 소리에 귀 기울이는 것이 진정한 행복에 도달하는 지름길이다.

4. 휴식을 취한다.
휴가를 통해 기분 전환을 하고 활력도 찾아라. 꼭 돈이 많아야 가능한 게 아니다. 간단하게 '시간'만 좀 내면 된다. 또한 일상의 순서를 바꿔보라. 새롭게 탐험해 볼 새로운 곳도 찾아보라. 이로써 새로운 에너지가 충전되고 고립된 사고에 긍정적 영향을 끼칠 수 있다.

5. 사실대로 말한다.
다른 사람들의 눈치를 너무 보거나 배려하면 자칫 곤란해질 수 있다. 즉, 달갑지 않게 '네.'라고 하는 건 사실 자신의 목표와 꿈에 대해 '아니요.'라고 하는 것과 마찬가지다. 모든 이가 좋아하는 사람이 될 수는 없다. 하지만 적어도 자신에게는 솔직할 수 있다.

6. (적절한 때에)하고 싶은 대로 표현한다.
어떤 때는 눈물을 마구 터뜨리는 게 좋은 방법이다. 아니면 베개에 얼굴을 박고 꽥하고 고함을 지르던지. 10km를 달리며 분노를 길에다 퍼부을 수도 있다. 감정들을 가끔 밖으로 배출하는 건 중요하다. 마음에 억눌린 감정들은 언젠가 터지는 법이다.

7. 의지할 수 있는 친구들에 둘러싸여 있다.
인간은 사회적 동물이다. 행복하고 풍부한 삶을 사는 데 중요한 요소 중 하나는 나를 잘 알고 나의 성공을 기원하는 사람들과 어울리는 것이다. 자신과 같은 목표와 꿈을 가진 사람들과 소통하라. 우정을 쌓는 좋은 방법은 내가 먼저 도움이 되는 친구가 되는 거다. 그러면 나머지는 저절로 진행된다.

8. 감사를 표한다.
우리가 받은 수많은 축복을 생각하라.(한 몸 뉘일 수 있는 곳과 음식이 있다는 사실 등) 시선이 스트레스를 유발하는 요소로 향했다면 다른 곳으로 돌려라. 상황이 더 나빠질 수 있다는 생각을 한다면 이만해서 다행이라고 생각할 수 있다.

9. 충분한 수면을 취한다.
잠을 자면 체력이 보충되고 활기를 되찾는다. 몸과 마음이 최고의 성능을 발휘하기 위해서는 충분한 휴식이 필수다. 잠이 잘 드는 데 필요한 습관을 만들어라. 간단하게 할 수 있는 요가를 알려주자면, 바닥에 누워(베개나 이불을 골반 뒷부분에 받치고) 벽에 다리를 올리는 것이다. 이 자세는 마음을 느긋하고 평안하게 해준다. 침대에 눕기 전에 딱이다.

10. 스마트폰과 단절한다. 우리는 과할 정도로 스마트폰을 사용한다. 무슨 이메일이 왔을까, SNS에 무슨 댓글이 있을까를 온종일 걱정하다 보면 현재에 충실할 수 없다. 스마트폰을 놓고 잠깐 숨을 돌려라. 하루 중 이메일과 SNS에 할당할 시간을 미리 정하라. 당신이 잠깐 로그아웃했다고 지구가 멸망하진 않는다. 기계와 멀어지면 실제로 삶이 더 아름답고 윤택해질 가능성이 높다.

11. 기회를 노린다.
사실대로 이야기하자면, 인생은 우리 생각대로 돌아가지 않는다. 행복한 순간보다 불만족스러운 순간이 더 많다. 그러나 고통의 늪에 빠져있어 봤자 아무에게도 도움이 안 된다. 바람직한 마음가짐이란 모든 일이 더 큰 선을 위해 일어난다고 깨닫는 것이다. 이런 질문을 반복해 보라. "이 상황이 주는 교훈 또는 기회는 뭔가?" 내 삶이 누군가에게 인도되고 있다는 믿음을 갖고 저항하는 마음을 버리자. 그리고 모든 가능성을 열어 두자.

12. 계속 배우고 성장한다.
인생은 목적지에 도달하는 게 아니라 여행하는 과정이라는 걸 기억하라. 모든 걸 다 이해했다고 생각하는 순간 실수를 할 가능성, 새로운 것을 발견할 수 있는 모험심, 그리고 지금보다 더 나은 자아를 형성하는 데 필요한 능력을 잃는다. 항상 학생인 것처럼 배우는 마음가짐으로 살라.

출처: http://www.huffingtonpost.kr/2014/07/07/story_n_5562607.html

한가지 일만 집중하면 숨겨진 재능 못 찾아
세가지 정도 일 하면서 적절하게 시간 배분하라

출처: http://news.mk.co.kr/newsRead.php?year=2014&no=1169671

출처: http://news.mk.co.kr/newsRead.php?year=2014&no=1085177

2014년 5월 11일 일요일

아마존 창업자 제프 베조스가 꼬마들한테 말하길…

제프 베조스. 아마존 창업자/CEO/회장. 1964년 생. 한국나이 51세. 애플 창업자 스티브 잡스가 세상을 떠난 후 래리 페이지 구글 창업자/CEO, 앨런 머스크 테슬라 창업자/CEO 등과 더불어 실리콘밸리에서 혁신을 주도하는 대표주자 중 한 사람. 하지만 베조스 역시 아버지이기도 합니다. 금요일인 지난 9일 아이가 다니는 시애틀의 학교에 가서 강연을 했다고 합니다. 뉴욕타임스, 비즈니스 인사이더 등이 보도했습니다.

부동산 업체 질로우 CEO인 스펜서 라스코프란 사람이 베조스의 강연을 트위터로 중계했습니다. 세계 최대 온라인 소매 업체 CEO가 초등학생들한테 무슨 얘기를 했을지... 강연 제목은 ‘꿈을 크게 가져라(Dream Big)’. 청중은 유치원생부터 8학년(중학교 2학년?)까지. 베조스는 지난해 화제가 됐던 배송용 드론을 보여주면서 얘기를 했습니다.

베조스의 강연을 듣기는 쉽지 않습니다. 애플, 구글, 페이스북 등과는 달리 아마존이 프레스 이벤트를 여는 경우가 흔치 않기 때문이죠. 스펜서의 트윗을 훑어보겠습니다.



Looking forward to seeing Jeff Bezos speak at my son's school tomorrow morning. Speech title: "Dream Big". I love it.

스펜서의 아들도 같은 학교에 다니나 봅니다. 베조스가 내일(9일) 오전 ‘꿈을 크게 가져라(Dream Big)’란 제목으로 아이들한테 강연을 할 거라고 전합니다.

1) customer focus (not competitor focus), 2) take big swings & invent, 3) have long term view. Bezos to schoolkids.

경쟁사가 아니라 고객에 초점을 맞춘다. 중요한 얘기인데 아이들이 알아들었을지… 크게 흔들고 뭔가를 만들어 내고, 길게 보라는 얘기.

Who succeeds at amazon? "Explorers and pioneers". Who fails? Those who focus on killing our competitors.

아마존에서는 어떤 사람이 성공하나? 새로운 것을 탐구하고 남보다 빨리 치고 나가는 사람. 어떤 사람이 실패하나? 경쟁사 죽이는 데만 초점을 맞추는 사람. 재밌는 얘기입니다.

Must be willing to fail to be a great inventor.

많이 듣는 얘기죠. 대단한 것을 창조해내려면 실패를 두려워하지 말아야 한다.

Highest compliment to an inventor is when years later people won't believe that life existed before the invention.

그럼 무엇 때문에 새로운 것을 만들어낼까? 발명한 사람한테 최고의 보상은 뭘까? 세월이 흘러 사람들이 그 발명품에 익숙해져서 그것이 나오기 전의 삶에 대해서는 “상상이 안돼!”라고 말하는 것. 우리는 지금 산 위에서도 인터넷을 맘껏 즐깁니다. 아이폰 나오기 직전까지도 우리는 겨우 문자메시지 보내는 수준이었는데… 믿기지 않을 정도입니다.

Bezos showing drone delivery at my son's school.

학생들 앞에서 드론으로 물건 배송하는 모습을 보여줬습니다.

Innovation is a team sport, at least at large scale.

혁신은 팀웍의 결과이다. 큰 규모의 혁신은 그렇다. 작은 규모의 혁신은 똑똑한 한두 사람이 할 수 있지만 큰 혁신은 여러 사람이 팀웍을 발휘해야만 가능하다는 얘기.

Original business plan bears no resemblance to what Amazon became.

아마존 설립할 때 지금과 같은 형태의 비즈니스를 생각했던 것은 아니었을 겁니다. 서비스를 하면서 고객들의 요구에 따라 끊임없이 변하다 보니 현재 모습이 되었겠죠.

He brought a drone. Kids love it. (Adults too.)

드론 실물을 보여주니 애들이 좋아한 듯. 어른들도 마찬가지였을 테고요.

Discussing Blue Origin and space exploration. Teaching the kids that geeky stuff is cool.

자신이 설립했던 우주여행사 블루오리진과 우주탐험에 관해 얘기… 괴짜라고 할 수도 있고 멋지다고 할 수도 있고… 꼬마들은 베조스 아저씨가 멋지다고 생각했겠죠.

Bezos role model: grandfather who taught him self-reliance and importance of tinkering.

베조스의 롤 모델은? 할아버지였답니다. 자립심이 중요하고 뭔가를 만드는 게 중요하다는 걸 가르쳐 주셨다고 합니다.

Be proud of your choices not your gifts. -Bezos

선물로 받은 것을 좋아할 게 아니라 너 자신이 선택한 걸 자랑스럽게 생각하라. 재밌는 표현입니다. 스스로 신중하게 선택하고 그 선택을 자랑스럽게 생각하고…

So refreshing to see kids finding role models other than athletes and entertainers. Geeks are changing the world. That's cool.

초등학생 꼬마들은 운동선수나 연예인이 되는 게 꿈. 이런 꼬마들한테 괴짜들이 세상을 바꾼다, 괴짜,  멋지지 않냐. 이런 메시지를 전했다면… 이 꼬마들 사이에서 제2의 베조스가 나올 수도 있고, “베조스 아저씨가 롤 모델이었다"고 말할 날이 올 수도.

"Become entrepreneurs, scientists, musicians" and "pick something you are passionate about". Great advice to kids. Bravo Bezos

기업인이 되라, 과학자가 되라, 음악가가 되라, 여러분이 열정적으로 하고 싶은 것을 골라라. 꼬마들 꿈이야 자주 변하지만 소질과 적성을 일찍 발견할수록 좋을 터.

질의응답.

Q&A from the kids for "Mister Bezos": "How does that even work?" (Pointing at the drone)

Explaining to kids the physics behind the drone. So cool.

ㅎㅎ. 미스터 베조스, 그거(드론) 어떻게 작동해요? 베조스는 드론의 원리를 설명.

Maybe the next Jeff Bezos is here today, becoming inspired. (Note: hopefully it is MY kid.)

오늘 강연 들은 아이들 중에서 제2의 제프 베조스가 나올 수도 있겠죠. 스펜서는 자기 아이가 제2의 베조스가 됐으면 좋겠다고...ㅎㅎ 애비들의 욕심…

Q: "How long until the drones will be flying around?"

A: he (nicely) says it's up to the FAA not Amazon!

그 드론 언제부터 날아다니게 되나요? 그건 아마존이 결정하는 게 아니고 FAA가… 꼬마들이 드론에 관심이 많군요. 최근 미국에서 드론 충돌사고도 있었고 규제법안도 마련한다고 하니… 언제부터일지는 베조스 아저씨도 말 못할 겁니다.

86% of amazon's deliveries are under 5 pounds, which is what these drones can carry.

5파운드면 2.3kg. 아마존 배송물건의 86%가 5파운드 미만이라고. 그래서 드론으로 배송하면 좋을 거라고 생각했나 봅니다. 베조스의 ‘드론 꿈’은 언제쯤 실현될지.

Q: "Do you think you can make those things carry a person??"

A: "yup. Short range transport for human beings, why not?"

드론으로 사람도 실어날을 수 있나요? 단거리라면… 못할 거 없죠.

여기까지입니다. 스펜서의 트윗을 대부분 소개해 드렸습니다. 직역하지 않고 의미를 썼습니다. 제가 영어가 짧아서 잘못 전달한 부분도 있을 겁니다. 알려주시면 바로잡겠습니다.

소감. 꼬마들은 드론으로 물건을 배송하겠다는 베조스의 말을 아주 재미있게 들은 것 같습니다. 저한테는 경쟁사가 아니라 고객을 최우선으로 생각한다는 말이 가장 마음에 와 닿습니다. 고객보다 경쟁사 동향을 중시하는 사례가 많죠. 여러분은 어땠나요? [광파리]

출처: 광파리의 IT 이야기 http://kwang82.hankyung.com/2014/05/blog-post_11.html

임아영 기자 layknt@kyunghyang.com

2014-05-09 

프랑스 40대 경제학자가 쓴 ‘21세기판 자본론’이 미국과 유럽에서 열풍을 일으킨 데 이어 국내에서도 화제가 되고 있다. 파리경제대학 토마 피케티 교수(43)의 <21세기 자본론>이 그 책이다. 아직 국내에 출판되지 않았지만 학계에서는 영역본을 구해 읽거나 전자책으로 읽는 등 관심이 높다.

이 책은 지난 3월 미국에서 출간된 지 한 달여 만에 8만여부가 팔렸고 인터넷서점 아마존 베스트셀러 1위에 올랐다. 프랑스 학자가 쓴 책인 데다 700여쪽 분량의 학술서라는 점에서 매우 특이한 문화적 현상으로 불리며 ‘피케티 현상’ ‘피케티 혁명’이란 말까지 나왔다. 노벨경제학상을 수상한 폴 크루그먼은 “<21세기 자본론>은 사회와 경제학에 대한 우리의 인식을 바꿔놓을 것”이라고 극찬했다.

책의 요지는 간단하다. 자본 수익률은 생산소득 증가율을 19세기부터 지속적으로 넘어섰고 21세기에도 그럴 것이라는 우울한 전망이다. 한마디로 돈이 돈을 버는 속도가 노동으로 버는 소득 증가 속도보다 훨씬 빠르다는 것이다. 저자는 “자본주의는 참을 수 없을 만큼 터무니없을 정도로 불평등의 상황을 초래할 것이고, 또한 우리가 살고 있는 민주사회의 근간이 되는 능력주의 가치를 송두리째 흔들어 버릴 것”이라고 말했다.

핵심 키워드는 ‘불평등’이다. 저자의 분석 결과 1700년 이후 지금까지 경제성장률은 언제나 자본 수익률을 넘어서지 못했다. 자본가들은 늘 경제성장률을 앞지르는 수익을 남겼고 이로써 세계는 불평등해졌다. 저자는 통계를 바탕으로 미국과 유럽의 소득 순위 상위 10%가 전체 소득의 25~35%를 차지하는데 이 상위 10%가 전체 자본의 60~70%를 소유하고 있음을 보여준다. 저자는 지금 세계가 상속 엘리트들이 물려받은 부에 의해 지배되는 신빅토리아식 계급사회로 가고 있다고 말한다. 저자는 이를 ‘세습자본주의(patrimonial capitalism)’로 명명한다.

마르크스의 기본 전제를 부정한다는 점에서 <자본론>과는 다르다. 마르크스는 자본주의가 발전할수록 자본주의의 모순 때문에 자본 수익률이 0에 가까워진다고 했지만 저자는 현실은 그 반대라고 말한다. 그는 “자본 수익률은 경제성장률보다 영원히 높을 것이다. 인류 역사에서 늘 그래왔고 앞으로도 그럴 것이다”라고 단언한다. 

이 책은 소득과 자본, 자본·소득 비율의 역학, 불평등의 구조, 21세기의 자본규제 등 크게 4장으로 구성돼 있다. 이론적 배경, 역사적 데이터 분석, 정책적 제언으로 이어진다. 저자는 먼저 부의 분배에 관한 맬서스, 리카도, 마르크스, 쿠즈네츠 등의 선행 연구들을 살펴본다. 그중 부의 분배에 대해 최초로 시계열 분석을 한 1953년 쿠즈네츠의 책을 참고해 방대한 통계 분석을 해냈다. 

쿠즈네츠는 <소득과 저축에서 고소득계층의 몫>이란 저서에서 1913년부터 1948년까지 35년간 미국의 소득신고서, 국민소득을 분석해 부의 분배에 대한 시계열 분석을 했고 ‘쿠즈네츠 곡선’ 이론을 탄생시킨다. 쿠즈네츠는 경제성장 초기에는 불평등이 심화되지만 이 국면이 지나면 불평등이 개선된다고 주장했다. 그런데 저자는 이 이론이 냉전의 산물이라고 평가한다. 그는 “1914~1915년 사이 잘사는 나라들 대부분에서 소득불평등이 감소한 이유는 세계대전과 그로 인해 발생한 정치·경제적 충격 때문”이라며 “쿠즈네츠가 말한 것처럼 직종 간 평화로운 노동력 이동 과정과는 그다지 관계가 없다”고 지적한다. 

저자는 2001년 쿠즈네츠의 방법론을 프랑스의 1901년부터 1998년까지의 통계에 적용해 <20세기 프랑스의 고소득자: 불평등과 재분배 1901~1998>이라는 책을 썼다. <21세기 자본론>은 이 분석을 전 세계 20여개국의 300년간의 통계로 확대한 것이다. 동료들의 협력과 다양한 국가 학자들과의 공동 프로젝트로 영국, 미국, 캐나다, 일본, 아르헨티나, 스페인, 포르투갈, 독일, 스위스, 인도, 중국 등 주요국의 경제성장률과 과세 자료를 분석한 게 이 책의 돋보이는 점이다. 

저자는 마르크스주의자는 아니다. 그는 베를린 장벽 붕괴 1년 뒤인 1990년 루마니아를 여행했는데 텅 빈 상점들을 보면서 “경제적 효율성 때문이 아니라 개인의 자유를 위해 사적 소유가 필요하다는 사실을 깨달았다”고 말한다. 그는 뉴욕타임스와의 인터뷰에서 “나는 공산당에 유혹당하는 세대가 아니었다”며 “그래서 오히려 자본주의와 불평등에 대해 새로운 시각으로 바라볼 수 있었다”고 했다. 그는 자신을 ‘실용주의자’라고 규정한다. 1990년대 프랑스 좌파 사회당 경제자문위원회에 참여했고 프랑수아 올랑드 정권의 부유세 정책에 공개 지지를 보내기도 했다. 

그는 책에서 글로벌 부유세를 대안으로 제시한다. 각국 정부가 공조해 자본가들에게 글로벌 세금을 징수해야 한다는 것이다. 고소득자에게 최대 80%의 누진세와 상속세를 중과하고 부유층의 토지·주택·특허·금융자산 등 자산 전체에 매년 최고 5~10%의 글로벌 총자산세를 물리자고 주장한다. 이에 대한 회의론도 많다. 세계 곳곳의 조세회피처를 막을 수 있을까라는 의견이 대표적이다. 저자는 이에 대해 “모든 것은 정치 시스템이 어떻게 돌아가느냐에 달려 있다”며 “자본주의와 시장이 민주주의에 예속돼야 한다고 믿는다”고 말한다. 

이 책이 프랑스에서 출간됐을 때는 크게 인기를 끌지 못했다. 반면 2008년 금융위기 이후 불평등이라는 이슈에 민감해지기 시작한 미국에서는 이 책의 메시지에 열광했다. 프랑스는 미국에 비해 상대적으로 사회안전망이 구축돼 있다는 것도 차이점이다. 이 책은 출판사 글항아리를 통해 국내에서도 곧 출간될 계획이다. 미국과 닮은 한국에서도 그 인기가 이어질까.

이 책을 영역본으로 접한 국내 학계의 평가는 엇갈린다. 최장집 고려대 명예교수는 한 칼럼에서 “피케티는 자유방임 경제이론의 기본 가정들을 모두 틀린 것으로 만들었다”며 “마르크시즘의 결정론에 대한 부정이자 자유방임 경제이론에 대한 도전”이라고 평가했다. 반면 김종철 ‘녹색평론’ 발행인은 “불평등이 문제라는 것을 모르는 사람이 누가 있는가”라며 “이미 우리가 다 아는 얘기를 통계 자료로 증명해낸 것이 업적으로 보이지만 자본주의가 분배만 제대로 하면 연속할 수 있다고 생각하는 것이 문제”라고 말했다. 

■ 긍정…경제학이 나갈 방향 보여주는 하나의 전범

<21세기 자본론>에 대한 미국인들의 환호는 다소 뜬금없어 보인다. 책을 찬양하는 대부분 언론과 비평가들은 최근까지도 ‘불평등’이란 주제 자체를 매우 불편하게 여겨왔기 때문이다. 이에 대한 하나의 설명은 타이밍이다. 미국인들이 심각한 불평등의 문제에 직면해 있는 시기에 방대하고 무엇인가 분명한 해법이 제시되고 있는 듯한 인상을 주는 연구물이 출판되었다는 것이다.

또 다른 이유는 진단과 해법이 매우 온건하다는 점에서 찾을 수도 있다. 이러한 온건성은 특히 주류 경제학자들이 잘 감지하고 있다. 그동안 주류 경제학은 불평등 문제에 대해 무력하거나 의도적으로 무시해 왔는데, 이 책은 주류 경제학의 이론적 기반을 손상하지 않으면서도 이 문제를 잘 설명하는 것으로 여겨지는 듯하다. 

이 책이 불평등의 증가를 설명하는 논리는 아주 단순하다. 경제가 성장하더라도 그 결과를 자산에 대한 수익으로 자산 보유자들이 더 차지하게 되면 불평등은 증가한다는 것이다. 전쟁이나 대공황 같은 특별한 상황이 아니면 생산에 비해 자산의 크기는 더 빨리 증가한다. 생산은 인구 증가와 생산성 증가로 결정되는 데 반해 자산은 스스로 쉼없이 증식하기 때문이다. 

하지만 저자가 문제삼는 자본은 ‘세습된 자본’이다. 그는 초고액 연봉자들이 받는 불평등한 소득과 그에 따른 자본축적에 대해서는 매우 관대하다. 또한 자산버블로 인한 불로소득에 대해서도 장기적으로는 가격버블이 자본축적액에 큰 영향이 없다고 주장하면서 관심조차 두지 않는다. 따라서 책의 저변에 놓인 불평등 비판의 정신은 상속된 자산과 그에 대한 수익은 정당화될 수 없다는 도덕률로 보는 것이 타당하다. 

이 책은 세습자산에 대한 비판에 한정함으로써 현대 불평등의 구조적 원인을 가리는 치명적인 한계를 보여준다. 예컨대 경제의 금융화와 자산소득의 증가가 현대 불평등의 큰 부분을 설명한다는 사실은 부인하기 어렵다. 그렇다면 비판과 처방이 집중해야 하는 쟁점은 금융화와 이를 주도하는 세력관계여야 할 것이다. 그러나 이 책은 뻔한 도덕률의 관점에서 부유세를 대안으로 제시하면서 자본주의 자체 혹은 권력관계로서의 신자유주의에 대해서는 함구한다.

<전용복 | 경성대 국제무역통상학과 교수>

■ 부정…세습자산에 대한 비판에 한정 ‘치명적 한계’

세계 각국에서 급속도로 진행되고 있는 소득불평등의 심화가 결국 ‘세습자본주의’를 낳을 것이라고 경고하는 토마 피케티의 <21세기 자본론>이 세계 지성계에 폭발적인 반향을 불러일으키고 있다. 

덕분에 요즘은 좌우, 진보·보수를 막론하고 누구나 불평등에 관해 논의하고 있다. 혹자는 ‘피케티 효과’를 말하고 혹자는 ‘피케티 시대’를 운운할 정도다.

<21세기 자본론>이 이처럼 막강한 영향력을 발휘하는 가장 큰 이유는 소득불평등의 실상에 관한 방대하고도 치밀한 경험적 연구를 토대로 우리 시대의 근원적 문제를 해부했기 때문이다.

2008년 글로벌 금융위기 이후 위기의 도래를 눈치채지 못하고 시장을 찬양하던 주류경제학계는 변화의 필요성을 외면할 수 없게 되었다. 지엽말단적인 문제보다 근본적인 문제에 관한 연구를, 지나친 이론화보다 경험적 연구 및 역사와 제도에 관한 연구를 더욱 중시해야 한다는데 상당한 공감대가 형성되었다.

피케티의 책은 경제학이 나아갈 방향을 보여주는 하나의 전범이라고 할 수 있다. 일찍이 미국의 주류경제학에 실망하여 MIT 교수직을 박차고 프랑스로 돌아간 피케티가 이룬 업적을 보면 미국 학술지에 연구논문 발표하는 데만 목숨을 걸고 정작 한국경제의 근본문제들에 관한 연구는 게을리하는 국내 경제학계의 반성을 촉구하지 않을 수 없다.

피케티는 소득불평등 심화를 이윤율이 성장률보다 높은 데서 비롯된다고 설명한다. 이 간명한 이론으로 거대한 역사적 흐름을 정리하는 것은 분명 매력적이지만 논란의 소지도 있다. 자본축적에 따른 이윤율 저하 가능성, 이윤율 결정에서 제도와 정책이 미치는 영향 등이 주요 논쟁거리다. 세계적 차원에서 부유세 등 자본과세를 강화하는 것을 해법으로 내놓은 피케티의 정책처방에 관해서도 논란이 뒤따를 것이다.

<21세기 자본론>은 국내에도 제법 소개가 되었다. 하루빨리 좋은 번역서가 나오기를 기대한다. 우리나라에서는 <정의란 무엇인가>와 같은 다소 공허하고 현실을 호도하는 저술이 공전의 베스트셀러가 되었는데 이 책은 그보다 100배는 중요한 책이다.

<유종일 | KDI국제정책대학원 교수·지식협동조합 좋은나라 원장>

출처: http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?www&artid=201405092028245&code=

요즘 성형이 대중화되면서 '성형중독' 혹은 '성형괴물'이 이슈가 되고 있다. 진료를 하면서 느끼는 건데, 계속해서 변화를 원하는(시술을 원하는) 사람들 중 상당수는 신체이형장애(혹은 추형장애)인 것처럼 여겨지는 사람들이 꽤 많다. 참으로 애매한 것은 신체이형장애가 의심되도 정신과로 가라고 얘기하기가 힘들다는 것이다. 만일 내가 그렇게 이야기한다면 아마 기분 나빠하고 받아들이기 힘들어할 것이다.

현재 우리나라에는 신체이형장애를 전문적으로 치료하는 정신과가 굉장히 드물다. 관련 자료도 구하기 힘들다. 아무래도 대부분의 환자들이 정신과를 가기보다는 성형을 하기 때문에 그럴 것이다. 실제로 나뿐만 아니라 주변 의사들도 신체이형장애로 추측되는 사람들이 많다고 한다.

신체이형장애란 무엇일까? 정의는 다음과 같다.
1. 외모의 결함에 대한 상상에 몰두한다.(실제로 있지 않는, 혹은 과장된)
2. 그 생각에 몰두하느라 고통받고 사회적, 직업적 활동에 지장 받는다.
3. 다른 정신적 장애로 해명되지 않는다.

외모에 대한 관심이나 걱정은 정상일 수 있지만, 지나치게 몰두하거나, 그로 인해 일상생활이 힘들 정도가 되면 신체이형장애를 의심할 수 있다.

신체이형장애를 전문적으로 연구해온 캐서린 필립스(Katharine A. Phillips M.D) 박사의 저서 'Understanding Body Dysmorphic Disorder : An Essential Guide'에 나와있는 신체이형장애진단용 설문지를 번역해보았다. 

이 설문은 외모에 대한 염려를 측정하는 것입니다. 각각의 질문을 잘 읽고 맞는 현재의 상태를 잘 묘사하는 대답에 체크해주세요. 
표시된 곳에는 답변을 작성해주세요.

1. 특정 신체부위가 별로인 것 같아서 아주 신경 쓰이나요? ( 예 / 아니오 )
- '예'라고 대답했다면 : 이런 염려가 당신을 사로잡나요? 그러니까 계속해서 신경 쓰이고, 이런 생각을 안 하고 싶나요? ( 예 / 아니오 )
- '예'라고 대답했다면 : 뭐가 신경쓰이나요? _______
이런 염려의 예 : 피부(여드름, 주름, 흉터, 홍조 등), 모발(탈모, 얇아짐), 코의 크기나 형태 입, 턱, 입술, 엉덩이, 기타 ; 손, 생식기, 유방 혹은 다른 부위의 결함 
- '예'라고 대답했다면 : 구체적으로 신체의 외모가 어떻게 신경쓰이게 만드나요? (구체적으로)
____________________________________________

2. 외모에 대한 주된 걱정이 충분히 날씬하지 않다거나 계속 뚱뚱해진다는 건가요? ( 예 / 아니오 )

3. 외모에 대한 걱정으로 인해 인생에 어떤 영향이 있나요?
- 외모의 결함이 정서적인 고통이나 스트레스를 주나요? ( 예 / 아니오 )
- 정서적인 고통이나 스트레스가 사회적인 활동에 지장을 주나요? ( 예 / 아니오 )
- 만약 그렇다면, 얼마나요? ___________________________
- 외모의 결함에 대해 걱정하느라 학교생활, 직업, 혹은 자기 역할에 지장을 주나요? ( 예 / 아니오 )
- 만약 그렇다면, 얼마나요? ___________________________
- 외모의 결함으로 인해 당신이 피하는 것들이 있나요? ( 예 / 아니오 )
- 만약 그렇다면, 어떤 것들인가요?______________________

4. 평균적으로 매일 얼마나 많은 시간을 외모의 결함에 대해 생각하는데 보내나요?
(a) 하루 한 시간 미만 (b) 하루 1~3시간 (c) 하루 3시간 이상

1번 항목의 2가지 물음에 모두 '예'라고 대답했거나
3번 항목의 물음에 하나라도 '예'라고 대답했거나
4번 항복에 (b)나 (c)를 선택했다면 
신체이형장애를 의심할 수 있다.

그리고 이 증상에 대해서 점수를 매겨볼 수 있다.

1. 외모의 결함에 대해 몰두하는 시간 - 외모의 결함에 대해서 얼마나 많은 시간동안 생각하나요?

0점 = 안 한다
1점 = 하루 1시간 미만
2점 = 하루에 1시간에서 3시간
3점 = 하루에 3시간에서 8시간 
4점 = 하루에 8시간 초과

2. 외모에 대한 생각으로 인한 지장 - 외모의 결함에 대한 생각으로 인해 얼마나 사회적으로 지장을 받나요?
그런 생각들 때문에 하지 못하는게 있나요?

0점 = 없다
1점 = 사회생활과 직업에 약간 지장이 있지만, 전체적으로는 무난하다
2점 = 사회생활과 직업에 확실히 지장이 있지만, 어느정도 조절할 수 있다
3점 = 사회생활과 직업에 상당한 지장이 있다
4점 = 정상적인 생활이 힘들다

3. 외모의 결함에 대한 생각 때문에 고통스럽나요?
외모에 대한 걱정이 얼마나 고통스럽게 하나요?

0점 = 없다
1점 = 약간 고통스럽지만 그렇게 불안하지는 않다
2점 = 어느정도 고통스럽다
3점 = 매우 고통스럽다
4점 = 망가질 정도로 고통스럽다.

위의 점수를 합산해서 
4점 이상이면 경미한 신체이형장애라고 볼 수 있다. 
6점 이상이라면 상당한 정도이고
9점 이상이라면 중증이다.

법륜스님 블로그에 신체이형장애에 대한 사례가 있어 내용을 발췌했다. (원문바로가기)

얼굴이 조금 큰 것때문에, 37년 동안이나 괴롭고(고통스럽고), 외롭게(사회생활에 지장이 있는) 살았다고 표현한다. 심지어 잠도 쉽게 오지 않았다고 할 정도면 하루에 세 시간 이상은 그런 생각에 몰두했다고 여길 수 있다. 9점 이상 정도되는 중증의 신체이형장애라고 여길 수 있다.

얼굴이 크고 작은 게, 좋고 나쁨이나 선하고 악함을 나타내는게 아니다. 그럼에도 불구하고 '얼굴이 크다 -> 얼굴이 큰 것은 추하다 -> 나는 추하다' 이런 생각으로 이어졌으리라 여겨진다.

법륜스님이 남긴 말씀 중에 이런 부분이 있다. 중요한 건 자기 자신을 보는 시선이다. 
얼굴이 크든 작든, 그것에서 스트레스를 받고 괴로워하는 건 본인 스스로이다.
반대로 얼굴이 크든 작든, 행복하고 만족해하는 것도 자기 자신이다.

출처: http://www.huffingtonpost.kr/yonghyun-kwon/story_b_5277409.html?utm_hp_ref=tw